{"id":1391,"date":"2015-02-21T20:34:00","date_gmt":"2015-02-21T19:34:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.crid1418.org\/temoins\/?p=1391"},"modified":"2021-09-23T16:53:06","modified_gmt":"2021-09-23T15:53:06","slug":"charrasse-joseph-1887-1973","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.crid1418.org\/temoins\/2015\/02\/21\/charrasse-joseph-1887-1973\/","title":{"rendered":"Charrasse, Joseph (1887-1973)"},"content":{"rendered":"

N\u00e9 le 3 f\u00e9vrier 1887 \u00e0 Entrechaux (Vaucluse). Famille de petits propri\u00e9taires install\u00e9s au pied du Ventoux, \u00e0 proximit\u00e9 de Vaison. Forte empreinte catholique. Etudes au petit s\u00e9minaire de Saint-Didier. Ecole dentaire de Lyon. Service militaire au 163e RI en Corse. Lib\u00e9r\u00e9, il s\u2019installe comme chirurgien dentiste \u00e0 Vaison. C\u00e9libataire en ao\u00fbt 1914 quand il part comme soldat au 8e RIC.
\nSon t\u00e9moignage est constitu\u00e9 de 250 lettres adress\u00e9es \u00e0 sa famille, tandis que 40 autres, re\u00e7ues par lui, \u00e9crites par sa m\u00e8re (Laurencie) et par sa s\u0153ur (Marie-Rose), ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9es. Elles figurent dans le livre d\u2019Alain Fouqu\u00e9, \u00ab Ne vous mettez pas le c\u0153ur \u00e0 l\u2019envers \u00bb, Echanges \u00e9pistolaires de Joseph, Laurencie et Marie-Rose Charrasse (1914-1919)<\/em>, Forcalquier, C\u2019est-\u00e0-dire \u00e9ditions, 2014, 336 p., illustrations, 673 notes de bas de page, postface de Jean-Yves Le Naour. De tr\u00e8s rares passages en proven\u00e7al dans les lettres de Joseph. Le t\u00e9moignage montre, comme souvent, l\u2019importance du courrier familial pour celui qui est sur le front et pour ceux qui esp\u00e8rent son retour. Autre constante dans le t\u00e9moignage des soldats, la m\u00e9fiance envers la presse, d\u00e8s le 4 mai 1915, puis le 30 juin (\u00ab ils ne disent que des blagues \u00bb) et encore le 25 avril 1918 (\u00ab les journaux me d\u00e9go\u00fbtent \u00bb).
\nJoseph est d\u2019une extr\u00eame discr\u00e9tion sur les dangers courus sur le front, mais il ne s\u2019y trouve pas toujours, il passe de longs moments \u00e0 l\u2019h\u00f4pital (hiver 1914-1915 \u00e0 Rodez puis Toulon). Il arrive \u00e0 Gallipoli le 28 mai 1915, o\u00f9 il exerce les fonctions de cuisinier, puis brancardier et infirmier. Cultiv\u00e9, il \u00e9voque alors \u00ab les ruines de l\u2019antique cit\u00e9 de Priam \u00bb qui sont sur l\u2019autre rive, et la \u00ab guerre hom\u00e9rique \u00bb (p. 116). Retour \u00e0 Fr\u00e9jus en mai 1916 ; dans la Somme en juin ; \u00e0 nouveau hospitalis\u00e9 pour maladie en septembre ; retour sur le front en avril 1917 dans l\u2019Aisne o\u00f9 il ne dit rien du 16 avril. Depuis le d\u00e9but de la guerre, il essaie de se faire reconna\u00eetre dans son m\u00e9tier ; le corps des chirurgiens dentistes militaires est cr\u00e9\u00e9 en mars 1916, et il y est admis officiellement en mai 1917, au 33e RIC puis au 53e RIC.
\nCes textes constituent un excellent recueil de pratiques catholiques : m\u00e9dailles, pri\u00e8res, invocation du saint local (Quenin), neuvaines. Les lettres de la m\u00e8re alternent conseils terre \u00e0 terre (\u00ab chaud aux pieds c\u2019est la sant\u00e9 \u00bb ; attention aux \u00e9pid\u00e9mies qui \u00ab se d\u00e9clarent par manque d\u2019hygi\u00e8ne \u00bb) et injonctions terre \u00e0 ciel (\u00ab n\u2019oublie pas tes pri\u00e8res \u00bb ; \u00ab prie beaucoup, prive-toi un peu de fumer et offre ce sacrifice au Bon Dieu \u00bb). On a l\u00e0 un beau catalogue des m\u00e9thodes de n\u00e9gociation avec l\u2019Eternel. La guerre a eu lieu \u00ab parce que les hommes ne veulent pas se soumettre \u00e0 leur cr\u00e9ateur \u00bb (p. 44). \u00ab Les hommes bataillent mais Dieu remporte les victoires \u00bb (p. 52). \u00ab Ce qui nous manque, c\u2019est un acte de contrition de la France repentante \u00bb (p. 93). Mais Joseph lui-m\u00eame rench\u00e9rit : \u00ab Esp\u00e9rons que bient\u00f4t le doigt de Dieu va arr\u00eater ce fl\u00e9au, ce torrent de sang, car Lui seul est capable d\u2019y mettre un terme \u00bb (p. 109). R\u00e9jouissez-vous pour No\u00ebl 1914, \u00ab l\u2019Enfant J\u00e9sus ne serait pas content si vous \u00e9tiez trop tristes. Il faut le prier avec confiance et vous verrez que la Providence continuera \u00e0 me prot\u00e9ger comme elle l\u2019a fait jusqu\u2019\u00e0 ce jour \u00bb (p. 56).
\nJe n\u2019ai pas fait d\u2019\u00e9tude quantitative, mais on a l\u2019impression que cette dimension superstitieuse perd de l\u2019importance au fil du temps. \u00ab Que c\u2019est long ! \u00bb \u00e9crit Joseph le 11 ao\u00fbt 1918. Il exprime rarement son exasp\u00e9ration, et il faut attendre le 23 octobre 1918 pour qu\u2019il critique ceux qui ont les pieds au chaud et le d\u00eener toujours servi \u00e0 point (passage en proven\u00e7al) ; si ceux qui doivent traiter de la paix \u00e9taient dans la tuerie, cela marcherait un peu plus vite. La lettre du 11 novembre suivant d\u00e9crit \u00ab un beau r\u00eave \u00bb, tandis qu\u2019on \u00ab h\u00e9site encore \u00e0 croire que ce terrible cauchemar qu\u2019a \u00e9t\u00e9 la guerre soit fini \u00bb. Certes, Joseph remercie la Providence, mais la phrase est tr\u00e8s courte et sans rapport avec l\u2019amoncellement de r\u00e9f\u00e9rences religieuses du d\u00e9but.
\nApr\u00e8s la guerre, Joseph estime qu\u2019il y aura sans doute des m\u00e9contents, ceux dont la carri\u00e8re a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e, tandis que \u00ab des embusqu\u00e9s ont fait fortune \u00bb. Lui-m\u00eame est d\u00e9mobilis\u00e9 en juillet 1919 ; il retrouve son m\u00e9tier civil et se marie en 1929. Il meurt \u00e0 Valr\u00e9as le 9 juin 1973.
\nR\u00e9my Cazals, f\u00e9vrier 2015<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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