{"id":1394,"date":"2015-02-26T10:27:00","date_gmt":"2015-02-26T09:27:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.crid1418.org\/temoins\/?p=1394"},"modified":"2021-09-23T16:53:21","modified_gmt":"2021-09-23T15:53:21","slug":"delteil-roger-1891-1915","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.crid1418.org\/temoins\/2015\/02\/26\/delteil-roger-1891-1915\/","title":{"rendered":"Delteil, Roger (1891-1915)"},"content":{"rendered":"<p>Son p\u00e8re fut pasteur au Vigan (o\u00f9 Roger Delteil est n\u00e9 le 28 juillet 1891), puis \u00e0 Millau et \u00e0 Rodez. Lui-m\u00eame \u00e9tait licenci\u00e9 en droit lorsqu\u2019il partit vers le front avec le 122e RI. Son t\u00e9moignage est constitu\u00e9 par 150 lettres envoy\u00e9es \u00e0 ses parents entre f\u00e9vrier 1915 (bapt\u00eame du feu en Champagne le 15 f\u00e9vrier) et sa grave blessure le 28 septembre, m\u00eame secteur. Le sergent Delteil mourut \u00e0 l\u2019ambulance le 30 septembre \u00e0 Vitry-le-Fran\u00e7ois.<br \/>\nLe livre : Roger Delteil, <em>In tenebris lux, 14-18, la foi \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du feu<\/em>, Paris, \u00e9ditions Ampelos, 2014, 308 p. Dans sa pr\u00e9face, le pasteur G\u00e9rard Delteil, neveu de Roger, souligne que la brutalit\u00e9 de la guerre n\u2019avait pas alt\u00e9r\u00e9 sa capacit\u00e9 d\u2019\u00e9merveillement devant la beaut\u00e9 de la nature et le travail des champs ; qu\u2019on ne trouve dans ses lettres aucune rh\u00e9torique nationaliste ou guerri\u00e8re, aucune ferveur patriotique, aucun discours de croisade et de haine, aucune instrumentalisation de Dieu au profit de la cause de la France.<br \/>\nVrai combattant des tranch\u00e9es, Roger Delteil \u00e9voque les th\u00e8mes r\u00e9currents : les rats et les poux ; la boue et les corv\u00e9es ; les exercices \u00e9puisants et le poids du sac qui esquinte le dos ; les attaques sans que les chefs se soucient des pertes ; le no man\u2019s land couvert de toutes sortes de d\u00e9bris et de cadavres ; l\u2019ivresse si fr\u00e9quente au cantonnement et les chansons si peu convenables. Il sait reconna\u00eetre au son les calibres des canons (p. 247) ; il assiste \u00e0 deux ex\u00e9cutions (p. 164 et 243) ; il dit que parfois on se parle avec l\u2019ennemi (p. 139) ; il constate que les artilleurs font la guerre dans de bien meilleures conditions que les fantassins (p. 126). M\u00e9ridional, il estime que les M\u00e9ridionaux sont plus aimables que les habitants du Nord (p. 220) et il remarque que le g\u00e9n\u00e9ral de Castelnau s\u2019adresse en patois aux soldats de l\u2019Aveyron (p. 268).<br \/>\nLa contestation de la guerre et des d\u00e9cideurs n\u2019est pas la dimension principale de ce t\u00e9moignage, mais elle existe. Pour Roger Delteil, les horreurs de la guerre sont \u00ab indignes d\u2019une civilisation soi-disant chr\u00e9tienne de nom \u00bb (p. 90). Il souhaite que son jeune fr\u00e8re ne vienne pas les conna\u00eetre (p. 112). Par contre, que \u00ab les glorificateurs de la guerre comme \u00e9cole de courage \u00bb viennent passer ne serait-ce qu\u2019une heure sous le bombardement : \u00ab ils en rabattront de leurs belles th\u00e9ories \u00bb (p. 64, 86).<br \/>\nDans cette correspondance qu\u2019il juge indispensable pour le r\u00e9conforter (p. 85), la dimension religieuse protestante est essentielle. Roger prie et demande \u00e0 ses parents de prier ; il lit la Bible, les Psaumes, des sermons et des brochures. Il reproduit, entre guillemets, des quantit\u00e9s de textes sacr\u00e9s. Mais ce qui est encore plus remarquable, c\u2019est qu\u2019il \u00e9crit naturellement la langue des Psaumes, une langue qu\u2019il a int\u00e9rioris\u00e9e (sans guillemets dans son texte) : \u00ab Dieu me cachera dans sa loge au mauvais temps \u00bb (p. 62) ; \u00ab Il tarde, mais Il aura le dernier mot ; Il emm\u00e8nera captives toutes les forces des t\u00e9n\u00e8bres \u00bb (p. 77) ; \u00ab Qu\u2019Il me garde et me b\u00e9nisse et fasse concourir ces \u00e9preuves \u00e0 Sa gloire \u00bb (p. 128), etc. Dieu intervient directement : \u00ab je suis en compl\u00e8te s\u00e9curit\u00e9, prot\u00e9g\u00e9 par la cuirasse invisible de mon divin protecteur \u00bb (p. 255).<br \/>\nIl annonce clairement son intention de devenir \u00e0 son tour pasteur apr\u00e8s la guerre, de mener campagne contre l\u2019alcoolisme, de participer \u00e0 un mouvement pacifiste international. Mais il ne dit pas un mot du mouvement qui existe d\u00e9j\u00e0 et qui a une forte origine protestante, celui de la revue <em>La Paix par le Droit<\/em>. Il semble bien qu\u2019il ne le connaisse pas. Il va sans d\u00e9plaisir \u00e9couter l\u2019aum\u00f4nier catholique, l\u2019abb\u00e9 Birot (voir notice \u00e0 ce nom). Ses soldats sont tr\u00e8s majoritairement des catholiques et le sergent Delteil livre une remarque int\u00e9ressante (p. 137) : \u00ab J\u2019ai r\u00e9ussi \u00e0 leur faire aimer le protestantisme, ils ne savent pas bien ce que c\u2019est, ils m\u2019interrogent souvent, mais enfin comprennent que les protestants ne sont pas forc\u00e9ment des d\u00e9mons. \u00bb<br \/>\nUne fois de plus, on constate que les t\u00e9moignages de guerre sont r\u00e9v\u00e9lateurs des aspects de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise d\u2019avant 1914.<br \/>\nR\u00e9my Cazals, f\u00e9vrier 2015<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Son p\u00e8re fut pasteur au Vigan (o\u00f9 Roger Delteil est n\u00e9 le 28 juillet 1891), puis \u00e0 Millau et \u00e0 Rodez. Lui-m\u00eame \u00e9tait licenci\u00e9 en droit lorsqu\u2019il partit vers le front avec le 122e RI. 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